Демко Александр "Пример жизни по Евангелию (Фил 1:19-26)." (10.11.2024)

Если вы уже родились свыше, если вы спасены, то зачем жить дальше? Зачем прилагать усилия в борьбе с грехом, если, как вроде бы гласит Евангельская весть, Бог уже даровал вам спасение по вере? Мы продолжаем изучать послание Апостола Павла к Филиппийцам и посмотрим на пример жизни по Евангелию человека, лучше нас понимающего суть и смысл Благой вести.

Показать план-конспект

Вступление
- Зачем, для чего вы живёте? Если вы уже родились свыше, если вы спасены, то зачем жить дальше? С какой целью? Получить максимальное удовольствие от жизни? Но это удовольствие, скорее всего, будет сопряжено с тем, что Писание называет грехом. А зачем прилагать усилия в борьбе с грехом, если, как вроде бы гласит Евангельская весть, Бог уже даровал вам спасение по вере? Разве это не логичные выводы, следующие из Евангелия?
- В нашей церкви мы стараемся проповедовать экспозиционно, то есть проповедь направлена на то, чтобы помочь каждому из нас понять смысл библейского текста и верно его применить. Причём акцент делается не только и не столько на том, о чём говорит Писание, сколько на том, почему оно об этом говорит, какое мировоззрение стоит за теми словами, что мы с вами читаем в Библии, и как это мировосприятие можно и нужно применить в наше время. Господь Бог, Создатель Вселенной, замыслил, чтобы Его нормативная воля была явлена миру через тексты, вошедшие в Священное Писание. Наша ответственность: внимательно изучать данные тексты, чтобы распознать, понять, проанализировать тот образ мыслей, к которому Бог нас призывает.
- Мы продолжаем изучать послание Апостола Павла к Филиппийцам. В прошлый раз мы говорили о любви на примере отношения Апостола Павла к другим. Сегодня мы продолжаем разбирать пример Апостола Павла, а именно - пример жизни по Евангелию человека, лучше нас понимающего суть и смысл Благой вести. Прочитаем Фил 1:19-26.
Раскрытие темы
- Верное понимание Евангелие
  - О чём вообще Евангелие? Православные иногда упрекают Евангельских христиан (то есть нас), что мы ищем безнаказанности, а не святости. Стоит согласиться, это небеспочвенное обвинение. Чего вы желаете больше: избежать наказания за грех или быть ближе к Богу?
    - Некоторые люди ходят в церковь именно по причине страха перед вечными муками. Господь в данном случае им не интересен, они просто боятся оказаться в аду. Они не стремятся спастись от греха, не чувствуют никакого сожаления за свой грех, у них нет к нему ненависти. Они просто не хотят, чтобы Бог их наказывал.
      - У таких людей часто возникает вопрос: «Насколько далеко можно зайти в грехе, но при этом всё равно попасть на небеса?»
      - Такие люди могут размышлять так: какая разница, согрешу я перед смертью 10 раз или 810. Главное же, что спасён!
    - Но это в корне неверное понимание Евангелия. Обратите внимание, к чему стремится Апостол Павел: "ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью" (Фил 1:20). Евангельская весть приводит его к стремлению возвеличить Христа, а не к вопросу допустимости греха для получения большего удовольствия.
    - Иисус Христос пришёл, чтобы дать нам возможность примириться с Богом и быть ближе к Нему. Безусловно, для достижения этой цели необходимо устранить все преграды – отвратить Божий гнев и победить нашу непокорность. Но возможность избежать Божьего гнева не должна быть основным мотивом нашего хождения перед Ним. Конечная цель Благой вести – это Сам Бог. Главной отличительной чертой вечной жизни является Божье присутствие (Отк 21:3). Именно возможность быть с Ним и делает Благую весть благой. Только близость к Богу превращает рай в такое желанное место.
    - Каждому из нас сто?ит задать себе вопрос: что для меня более ценно – Божьи дары или Сам Бог? Представьте, что вы поссорились с женой. Хотите ли вы с ней примириться? Но зачем? Чтобы она продолжала готовить вам еду? Чтобы дома вас ждал тёплый приём? Или потому что вы её любите и хотите, чтобы между вами не было никаких преград в отношениях? Другими словами, что для вас представляет бо?льшую ценность: отношения с женой или то, что вы можете от неё получить?
    - Конечно, люди могут приходить в церковь с разными мотивами, наши ожидания при обращении к Богу зачастую эгоистичны: кто-то рассчитывает решить свои самые насущные проблемы, кто-то боится оказаться в аду, кому-то хочется быть причастным к религиозной культуре и истории. Но каким бы ни был изначальный мотив, важно, чтобы постепенно именно любовь к Богу и желание быть ближе к Нему становились определяющими.
    - Если мы не стремимся к Богу, не ищем отношений с Ним здесь на земле, то зачем нам попадать на небеса? Некоторые люди желают попасть в рай, но хотят, чтобы Бога там не было, либо чтобы Он не мешал наслаждаться вечной жизнью. Евангелие в таком случае воспринимается как выгодная сделка: помолись молитвой покаяния, читай Библию, ходи в церковь – и место в раю обеспечено! Эдакое религиозное воплощение принципа «ничего личного, только бизнес». Но Евангелие – это не выгодная сделка, а возможность восстановить разрушенные грехом отношения с Творцом. Бог желает, чтобы мы в первую очередь стремились иметь личные отношения с Ним. Весть об искупительной жертве Иисуса Христа предоставляет возможность осуществить это желание. Все бла?га Евангелия (например, спасение от Божьего гнева, избавление от разрушающих последствий греха) це?нны в первую очередь потому, что они устраняют всякую преграду между Богом и человеком.
    - Иисус Христос для того и пришёл, чтобы искупить нас ценой Собственной Кро?ви от су?етной, бесцельной жизни, чтобы привести нас к Богу и дать возможность обрести с Ним личные отношения (1Пет 1:18-19, 1Пет 3:18). Евангелие, христианство в целом – это не только и не столько о возможности жить в раю. Речь о жизни с Богом в целом: и сейчас, и в вечности. Иисус Христос описал суть вечной жизни как познание Бога (Ин 17:3), которое начинается уже здесь и сейчас, а не только после физической смерти. Евангелист Иоанн охарактеризовал вечную жизнь как нечто неотделимое от пребывания в Иисусе Христе (1Ин 5:11-12,20).
    - Писание говорит о множестве благословений для верующих в вечности: например, отсутствие любого проявления греха и зла; возможность обладания совершенным знанием – впервые мы увидим и позна?ем Бога прямым и непосредственным образом; телесное преображение; интересные обязанности, связанные со служением Богу и с управлением истинным богатством (Отк 21:4, 1Кор 13:9-12, Фил 3:21, Отк 7:15, Лк 16:11, Лк 19:17 – дополнительные ссылки). Детали тех или иных благословений вечной жизни не так важны. Главное – это непосредственное присутствие Бога, из которого и проистекают все благословения. Наши фантазии о небесах несут в себе отпечаток земного, мирского представления. Но небесное превосходит земное, как растение превосходит семя. Именно в этом и состоит смысл величественной метафоры Апостола Павла из 1Кор 15:35-50 (дополнительная ссылка). Оставим Богу право решать, как мы будем проводить свою вечность.
  - Цель жизни человека состоит не в том, чтобы родиться свыше и тем самым забронировать себе место в раю. Божий замысел в отношении верующих намного шире.
    - Мы спасены, чтобы:
      - Прославлять Бога и возвеличивать Христа (Еф 1:12-14, Фил 1:20);
      - Возвещать совершенство Призвавшего нас (1Пет 2:9);
      - Учиться у Иисуса Христа и приносить плод для славы Отца (Ин 15:8,16);
      - Возрастать в меру полного возраста Христа (Еф 4:13);
      - Быть святыми и непорочными (Еф 1:4, Кол 1:22);
      - Совершать добрые дела (Еф 2:10, Мф 5:16);
      - Распространять Евангелие Иисуса Христа, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (Мф 28:19-20, 1Тим 2:4).
    - Евангелие как раз предоставляет ту платформу, которая позволяет добавиться этих целей, потому что:
      - Больше нет нужды доказывать что-то Богу.
      - Больше нет нужды использовать других людей для зарабатывания праведности.
      - Уже будучи принятыми в Божью семью, Господь призывает нас жить соответственным образом.
- Верное отношение к жизни и смерти
  - Апостол Павел, понимания Евангелие как никто другой, пишет, к какой жизни это Евангелие его приводит. Суть этой жизни описывается фразой "жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Фил 1:21).
    - Жизнь - Христос
      - Но что это значит? Апостол Павел поясняет, в чём заключается такая жизнь - в стремлении послужить другим. Для него определяющим фактором является вопрос принесения плода в своём служении другим (Фил 1:22,24,25,26). Он не искал человеческого признания, денег, славы или особого положения. Он не обижался и не занимался самосожалением. Его главной целью было послужить окружающим людям, чтобы принести ещё больше славы Христу.
      - Современная психология говорит: живём один раз, поэтому бери от жизни всё. Апостол Павел по-другому смотрел на цели своей жизни. Он не стремился попробовать как можно больше еды, побывать в как можно больше местах, испытать как можно больше разных впечатлений. Он стремился прожить жизнь так, чтобы Христос возвеличился в его служении другим.
      - Обратите внимание, он не ушёл в монастырь, не стал юродивым Христа ради, не отказался от здравомыслия. Он целенаправленно прилагал усилия, чтобы служить другим. И даже работал, чтобы не быть обременением для других.
        "Что поражает в оценке апостола Павла это то, насколько сильнее она привязана к благополучию других верующих, чем к его собственному… Самые глубокие надежды апостола Павла на его ближайшее будущее обращены не к блаженству мгновенного получения жилища на небесах и не к возвращению в служение или на освобождение из лап смерти, а к тому, что станет благом для приведённых им к вере… Существует вид аскетизма, который граничит с идолопоклонством. В самоотречении некоторые испытывают нечто сродни духовному «экстазу». Но безоговорочно праведным будет самоотречение, которое мотивируется желанием духовного блага для других. Это то, что демонстрирует Павел." (Дональд Карсон "Основы для верующих")
        Когда вы размышляете о применении данной истины к своей жизни, смотрите на это через призму служения другим. Просто начните служить другим, направьте своё мышление от себя и своих нужд на нужды ближнего. Возможно, это нужды жены или мужа, детей или родителей, членов церкви или коллег по работе.
        1- Когда подросток думает о том, что Бог хочет от него, мой совет: просто помой посуду, уберись в своей комнате. Начни хотя бы с очевидного. Дальше будет видно, что делать.
        2- Не нужно смотреть возвышенно. Не каждый из нас является апостолом. Вначале присмотритесь к тому, что находится перед вашим носом. Подумайте, стремитесь ли вы принести благо своей жене, мужу, детям, родителям, друзьям, коллегам. Вспомните свою последнюю ссору со совей второй половинкой. Думали ли вы в это время о благе для другого?
    - Смерть - приобретение
      - Апостол Павел рассматривал смерть не как потерю, а как приобретение. Когда мы читаем книгу Екклесиаст, мы видим его разочарование по поводу предстоящей неминуемой смерти: зачем стремится к мудрости или накоплению земных благ, если смерть всё это заберёт.
        И многие люди именно так и относятся к смерти, как к потере всего того, что они так отчаянно копили на протяжении своей земной жизни. В светских обществах не любят говорить о смерти, так как подобные разговоры напоминают им об этой великой потере, с которой они вынуждены будут столкнуться. Все люди подвержены этому рабству страха смерти (Евр 2:15).
        Апостол Павел на своём примере объясняет, как от избавиться от этого страха: когда жизнь устремлена к возвеличиванию Христа, смерть становится приобретением. На что мы тратим свою жизнь определит, как мы будем относиться к своей смерти. Иисус Христос потому и призывает нас вкладывать свои ресурсы в небесные непреходящие ценности, которые не имеют срока годности (Мф 6:19-21).
        Апостол Павел даже к своему служению не относился как к самоцели. Именно поэтому он мог так легко сносить клевету братьев, желавших разрушить его репутацию. Для него определяющим было желание возвеличить Христа. А потому потеря возможности продолжать своё служение в результате смерти не воспринималось им как нечто ужасное. Смерть не разрушит его мечты и планы. Напротив, она принесёт ему вечное единение с Иисусом Христом.
      - Смерть - приобретение чего-то более великого, чем мы имеем сейчас.
        Мы верим, что не просто после смерти нас ждёт эфемерное бытие в памяти Бога. Мы верим, что нас ждёт преображение нашего тела. Мы ещё будем жить на этой земле в Тысячелетнем Царстве, ещё будем вкушать плоды этой земли. То есть мы получим намного больше благ после смерти. Апостол Павел в своём послании ещё вернётся к этой теме (Фил 3:20-21).
        Апостол Павел не верил в сон души. Он не считал, что после смерти его ждёт небытие до времени всеобщего воскресения. Иначе бы его слова были бы такими: "Имею желание уснуть, чтобы в беспамятстве ожидать встречу со Христом." Нет, он уверен, что после физической смерти его ждёт скорая встреча со своим Господином.
        Апостол Павел не верил в учение о чистилище или мытарствах души. Иначе бы его ожидание смерти было омрачено предстоящими испытаниями и мучениями ради очищения остатка грехов.
        Апостол Павел был на небе (2Кор 12:2-4). Он точно знает, что его ждёт впереди. И это вдохновляет его настолько, что он готов расстаться с жизнью хоть сейчас.
  - Апостол Павел хотел или умереть и быть со Христом, или жить для других. Иных вариантов он не признавал. Причём оба варианта его устроят: "Не знаю, что избрать" (Фил 1:22). Если быть точнее, сам бы он хотел уже быть со Христом (Фил 1:23), но не искал смерти, так как понимал, что его жизнь ещё может быть полезной для многих людей (Фил 1:24). При встрече с Павлом, они наполнятся большей благодарностью Господу, даровавшему возможность снова их посетить (Фил 1:26).
- Верное отношение к себе
  - Даже такой титан веры, как Апостол Павел, понимал, что он нуждается в Божьей поддержке, а потому просит церковь за него молиться (1Фес 5:25, 2Фес 3:1-2, 2Кор 1:10-11, Рим 15:30-31). Мы нуждаемся в молитвах других и помощи Бога. Сами по себе мы не сможем достичь такого состояния, о котором говорили выше.
  - Апостол Павел просит молиться обычных верующих (Фил 1:19-20), чтобы в итоге:
    - Он не был посрамлён - другими словами, что он не разочарует Иисуса Христа и никого из Его Церкви.
      - Слово, переведённое как "уверенность" точнее перевести как "напряжённое ожидание" (например, так это слово переведено в переводе Епископа Кассиана и Новом русском переводе).
      - Так легко, особенно в стеснённых обстоятельствах, упустить из виду самое главное и поступить таким образом, за что в итоге будет стыдно перед Богом и людьми. Для него это очень важно, потому что он правильно понимает и применяет Евангельскую весть к своей жизни. Он боится разочаровать Иисуса Христа.
    - Он проявлял мужество там, где это действительно важно.
      - Апостол Павел не столько беспокоится о вердикте суда. Его устроит даже самый плохой приговор - смертная казнь. Но он переживает о своём поведении на этом суде. Одно дело описывать свою позицию на бумаге, другое дело - проговаривать её перед людьми, власть имеющими.
      - Заранее быть готовым к подобным обстоятельствам - наверное, невозможно. Сам Господь обещал помощь Духа Святого людям, находящихся в таких условиях (Лк 12:11-12). А потому логично, что Апостол Павел просит молиться об этом.
    - Христос был возвеличен в его жизни
      - Иисус Христос так и так будет возвеличен - пред Ним преклонится "всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил 2:10). Конечно, для многих это будет вынужденное преклонение перед славою Божьего Сына.
        Павел желает, чтобы Иисус Христос был возвеличен именно в нём. Легко молиться такими словами: "Господи, пусть Твоё имя будет возвеличено!", "Пусть люди узнают Тебя!", "Пусть Твоя благодать будет явлена!". Совсем другая молитва: "Господи, покажи Свою славу через меня.", "Боже, пусть Твоя истина станет известная моим знакомым через меня.", "Небесный Отец, пусть Твоя благодать будет видна в моих поступках всем, кто взаимодействует со мной."
        Иисус Христос однажды будет возвеличен, но будет ли Он сегодня возвеличен в ваших поступках? И об этом надо молиться.
      - Апостола Павла волновал не столько вердикт суда, сколько действенность его свидетельства. О чём он и просит молиться.
  - Проси?те, чтобы за вас молились. Не бойтесь показаться духовно слабыми, когда просите молиться за себя. Это соответствует Божьему дизайну Его Церкви, когда верующие открывают свои нужды друг перед другом и молятся друг за друга. Обращайте внимание на то, о чём просит Апостол Павел молиться за себя. Сравнивайте это со своими молитвенными нуждами. Нам нужны молитвы других и нам нужна работа Святого Духа.
Заключение
- Пример жизни Апостола Павла по Евангелию:
  - Он верно понимает Евангелие, а потому стремится возвеличить своего Спасителя.
  - Он верно относится к жизни и смерти, а потому служит другим, ожидая встречи со своим Господом.
  - Он верно относится к себе, а потому просит молиться о себе, осознавая свою нужду в Божьей поддержке.
- Подумайте о своей жизни:
  - Верно ли вы понимаете суть Евангелия? Не относитесь ли вы к вести о прощении по вере как к вседозволенности? Вы ищете святость или безнаказанность?
  - Вызывает ли ваша жизнь у кого-нибудь желание прославить Бога? Помогает ли ваша жизнь кому-то возрастать в вере?
  - Мо?литесь ли вы за других? Про?сите ли других молиться о себе? Являетесь ли вы частью такого христианского общения, в котором вы бы могли попросить молиться о себе?